Antes de la celebración eucarística, en el encuentro con los obispos húngaros, el Pontífice había vuelto a proponer el misterio de la Eucaristía también como una luz que ilumina las experiencias de martirio esparcidas a lo largo del camino de la Iglesia en la historia. «En el pan y el vino» de la Eucaristía – ha dicho el Papa en la primera parte del discurso dirigido a los obispos de la nación húngara «vemos a Cristo que ofrece su Cuerpo y su Sangre por nosotros. La Iglesia de Hungría, con su larga historia, marcada por una fe inquebrantable, por persecuciones y por la sangre de los mártires» ha añadido el Papa «está asociada de manera especial al sacrificio de Cristo. Muchos hermanos y hermanas, muchos obispos y sacerdotes vivieron lo que celebraban en el altar; fueron triturados como granos de trigo, para que todos pudieran nutrirse del amor de Dios; fueron prensados como las uvas, para que la sangre de Cristo se convirtiera en savia de vida nueva; fueron partidos como el pan, pero su ofrenda de amor fue una semilla evangélica de renacimiento plantada en la historia de este pueblo».
El Obispo de Roma, ha propuesto a los miembros del episcopado húngaro, algunas «indicaciones» para estimularles en su misión, llevada a cabo en un contexto «en el que crece el secularismo y disminuye la sed de Dios». A veces – ha dicho entre otras cosas el Pontífice - «sobre todo cuando la sociedad que nos rodea no parece entusiasmada con nuestra propuesta cristiana, la tentación es encerrarse en la defensa de las instituciones y las estructuras», mientras que conviene siempre tener presente que «las estructuras, las instituciones y la presencia de la Iglesia en la sociedad sólo sirven para despertar la sed de Dios que tienen las personas y llevarles el agua viva del Evangelio». Un signo distintivo del auténtico dinamismo apostólico – ha añadido el Papa, aludiendo a las cerrazones e impaciencias que han surgido en Hungría ante los flujos migratorios - puede reconocerse en la voluntad de «abrirnos al encuentro con el otro», en lugar de «encerrarnos en una rígida defensa de nuestra supuesta identidad». La pertenencia a la propia identidad – ha insistido el sucesor de Pedro - «nunca debe convertirse en un motivo de hostilidad y desprecio hacia los demás, sino en una ayuda para el diálogo con las diferentes culturas».
