Ha sido un asombroso últimos 12 meses para libros sobre la persecución de los cristianos cuando ha habido tanto silencio sobre el tema durante tanto tiempo.
Primero fue 'cristianofobia: A Faith Under Attack " a finales de 2012, y luego, más simplemente titulado, "Perseguidos: el Asalto Global de Cristianos ' en Marzo del 2013, y ahora el 1 de noviembre, la última y más larga de todos los títulos hasta el momento: ' La Guerra Global contra los cristianos: el envío de la primera línea de la persecución contra los cristianos ".
La Guerra Global contra los cristianos: Despachos desde las líneas del frente de la persecución contra los cristianos.
La Guerra Global contra los cristianos: Despachos desde las líneas del frente de la persecución contra los cristianos.
John L Allen Jr.
De los tres, dos son escritos por periodistas con poca historia de la presentación de informes sobre la arena de la libertad religiosa - Rupert corto escrito cristianofobia y John L Allen Jr., escribiendo el último libro - a diferencia de la batalla endurecido trío de Paul Marshall, Leila Gilbert y Nina Shea.
Esto no siempre es un fallo, por supuesto, ya que aportan una ilusión de ojos saltones de exponer las estadísticas y tendencias que otros en el campo pueden haber crecido acostumbrados a tolerar, pero lo que es fascinante es cómo similar leer los tres libros - todos ellos son esencialmente sesiones de información periodística y redadas de los países y regiones donde la persecución de los cristianos es moneda corriente.
De los tres, es Allen que se destaca como el más completo y bien escrito, mostrando un conocido asintiendo con una gama mucho más amplia de material de origen de los dos libros anteriores, y traer un profundo conocimiento de las fuentes católicas romanas en juego, que es más que bienvenidos.
A veces, Allen puede ser un poco demasiado generoso, y su adopción de las estadísticas polémica alta martirio del Centro de Todd Johnston para el Estudio del Cristianismo Global - más significativa la afirmación de que el número de los mártires cristianos funciona a 100.000 por año - lo puede aterrizar en problemas innecesarios al recurrir a las estadísticas más sobrios habría hecho el punto igual de bien.
La primera mitad del libro de Allen está bien escrito, pero nada especial. Al igual que la mayoría de los autores en el campo que comienza con indignación por la naturaleza no declarada de la historia de la persecución de los cristianos: "¿Por qué no está todo el mundo bulle de indignación en los grotescos violaciónes de los derechos humanos en Me'eter", se pregunta (p3) . Este es el gran campo de concentración en Eritrea, donde dos mil cristianos se encuentran en contenedores que hierven en el día y la congelación en la noche.
Reunir las pruebas, que se atrevió a llamar a la persecución mundial de los cristianos a 'guerra': "¿Qué otra palabra se supone que vamos a utilizar? Estamos hablando de una masiva, patrón mundial de la violencia y la opresión dirigidos contra un grupo específico de personas, a menudo entendida explícitamente por sus autores como parte de una lucha cultural y espiritual más amplia "(Pág. 8).
Luego especula amablemente por qué esta "guerra" global sobre los cristianos es tan denunciado. El mundo en general no alcanza a ver la historia porque, siguiendo filósofo francés y el análisis ex funcionario del gobierno de Regis Debray, las víctimas son demasiado cristiana para excitar a la izquierda y demasiado ajeno a los intereses de la derecha (p16).
En cuanto al silencio de las Iglesias occidentales, Allen pone a la mayoría de los cristianos tienen "ninguna experiencia personal de persecución" (p17), y también una tendencia a interpretar el cristianismo en términos puramente pietistas, o incluso una "buena causa fatiga". También advierte sobre la "corrección interreligioso", que a menudo vacila en citar las tensiones interreligiosas por temor a que los canales de diálogo puede verse comprometida y una vida de la Iglesia que está demasiado centrada en las disputas y asuntos internos.
La primera parte del libro es un excelente resumen de los incidentes de persecución y las tendencias recientes, región por región. Él cubre África, Asia, América Latina, Oriente Medio y Europa del Este con una visión general de pie firme y equilibrada.
Sin embargo, si se trata de un resumen de los incidentes y tendencias uno requiere, probablemente, Marshall, Gilbert y redondo de Shea en "Perseguidos: el Asalto Global de los cristianos es una mejor relación calidad-precio, especialmente en lo que se teclea a los 'motores' subyacentes que impulsan la persecución , y no sólo regiones. Pero Allen no tiene que incluir estos datos. Lo que sorprende es que en una era de la infografía, ningún editor puede intentar una ilustración de mapa, la tabla o el gráfico de la magnitud de la persecución en todo el mundo. Si, como dice Allen, Occidente está lleno de cristianos a los que toda la historia persecución parece totalmente extraño, entonces darles ninguna ayuda visual absoluto raya en lo criminal.
Dos secciones siguientes de Allen establecieron su libro aparte. La primera vez que fuerza a cinco mitos sobre la persecución cristiana que llevan a todo el fenómeno está minimizado. Mito # 1 es "... que los cristianos están en riesgo sólo cuando son una minoría": se expone a los cristianos que murieron en los países de mayoría cristiana, como Colombia, Kenia y Filipinas. Sorprendentemente, los nombres de él fueron condenados a muerte por los extremistas anti-cristianos, y no menciona la persecución a manos de las instituciones cristianas en sí.
Mito # 2 es "... que nadie lo vio venir": un brillante capítulo que castiga con razón, por ejemplo, la burocracia complaciente en Turquía que dice continuamente que la violencia anti-cristiana es esporádica y puramente criminal, cuando en realidad toda una cultura se está acorralado en una dirección anti-cristiana.
Mito # 3 es "... que es todo sobre el Islam", y redondea una galaxia de las amenazas que se encuentran totalmente fuera de Islam, como ultranacionalismo, estados totalitarios, hindúes y budistas, el radicalismo, el crimen organizado, e incluso el radicalismo cristiano, por nombrar sólo pocos.
"Ningún libro varía tan ampliamente como Allen en su retrato de la iglesia perseguida hoy y los beneficios que deberían corresponder a todos los que prestan atención a este fenómeno denunciado."
Los dos últimos mitos pueden ser los más importantes, sin embargo, en el retraso de una oleada de indignación eficaz en la medida de persecución contra los cristianos. Uno de ellos es el mito de que "... es sólo la persecución si los motivos son religiosos." Estrategias de negación están en su lugar de modo que cada vez que alguien sufre persecución, ya sea "eran demasiado agresivos", o "es probablemente todo lo exagerado", o lo más importante, " no se vieron afectadas por un motivo religioso ".
Como Allen escribe de esta última estrategia la negación: se "sostiene que un acto particular de la persecución o la brutalidad cuenta como" anti-cristiano "sólo si los motivos del agresor son específicamente religioso" (P216). Pero ¿qué pasa con antinazi Dietrich Bonhoeffer condenado a muerte por motivos políticos? O Eric De Putter en Camerún, un francés asesinado a puñaladas (julio de 2012) en un extraño incidente en el que puede haber sido la intención de exponer la corrupción en una universidad? O dos misioneros católicos asesinados en Burundi por los ladrones, sin embargo, sólo residen en la región debido a su testimonio cristiano? O pastores colombianos dirigidos por la guerrilla porque su fe les obligó a que se oponen al comercio de la droga? Allen no tendrá esta contracción, y opta por una comprensión más completa del testimonio cristiano en las culturas hostiles, por lo que la respuesta anti-cristiana de la cultura puede ser considerada como una persecución.
El último mito es "... que la persecución contra los cristianos es un tema político," y lo que se quiere decir aquí es que el sufrimiento de los cristianos es víctima de la politización. "Los de la izquierda política puede celebrar mártires de la avaricia empresarial o estados policiales de derecha, pero el miedo de hablar sobre el sufrimiento de los cristianos en la retaguardia del mundo islámico", escribe Allen (p231). Luego añade: "Los conservadores pueden ser reacios a condenar la situación de los cristianos en el estado de Israel o en los regímenes que están actualmente de moda en la derecha como aliados en la" guerra contra el terror '... De cualquier manera, el resultado es una lectura reductiva del puntaje real de la persecución contra los cristianos, y un doble rasero cuando se trata de la participación de sus protagonistas "(p231).
Sección final de Allen es una redada, quizá algo optimista en el tono, de la importancia y el papel futuro de todo el asunto podría tener en términos de la política y la vida de la iglesia. Allen espera que la persecución de los cristianos a ser una "preocupación de la firma" de los responsables políticos en el siglo 21.
Es de esperar que tenga razón, y no hay evidencia de su opinión de que tres grandes tendencias se combinan para hacer de la libertad religiosa un "idea fija": el carácter del Sur global del cristianismo mundial está ejerciendo nuevas presiones sobre las instituciones cristianas más liberales de Occidente, entonces el perfil más alto de sufrimiento experimentado por los de otras religiones, además de sufrimiento cristiano va bien global (sobre todo ahora que las iglesias locales y las expresiones cristianas son amenazadas por un laicismo radical). El cristianismo es también reclutados por Allen como una fuerza pro-democracia, que a su vez podría afectar a la élite de la política ... si tienen ojos para ver.
Es tal vez apropiado que Allen termina en gran medida con las implicaciones espirituales de persecución global, un tema que se habla demasiado poco. Él habla de un nuevo "ecumenismo de los mártires", lo que podría dar un nuevo impulso al movimiento ecuménico. Pero también que la medida de los cristianos que sufren bajo la persecución podría renovar una teología "de abajo", lo que resulta en un impulso teológico más fuerte que identifica la fe con las víctimas del sufrimiento mucho más poderosa, ya que el sufrimiento viene puramente de la pobreza o la persecución, y de hecho , por lo holístico Allen, los dos son raramente separados. ¿Podría un nuevo enfoque en la persecución de millones que nos introducirá en un momento de renovado fermento misionero cristiano, ya que los bordes más nítidos de la solicitud de Cristo se muestran en relieve y atractivo por la creciente hostilidad?
Ningún libro varía tan ampliamente como Allen en su retrato de la iglesia perseguida hoy y los beneficios que deberían derivarse a todos los que presten atención a este fenómeno reportado. Por encima de todo, es una especie en su tono y su tratamiento de sus fuentes, negándose a precisar la causa de los perseguidos a una parcela de terreno ideológico. Por esa sola razón, uno espera que el libro será un gran éxito.
Por todo eso, la lectura de un libro similar para la tercera vez consecutiva hace desear para otro Solzhenitsyn a venir y poner el arte al servicio de nuevo los perseguidos. Mientras que Allen ha proporcionado la mejor conferencia global sobre la persecución de hoy - no es poco - uno tiene la sospecha de que lo que se necesita con más urgencia no es resúmenes más brillantes (y mejor ilustrado), pero más auténtica y profunda narración.
